“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”
——圈住老**不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
解释几个不易理解的词语：
域民：让老**安居在一定的区域内。域：名词，区域，一定的疆界之内。用作动词，表示将居民限定在一个地方不致于随意迁移。
固国：使国防稳固。固，形容词用为动词，使动用法。
威天下：在世界上立威。威，形容词用为动词，使动用法。
意思：管理**，不是靠疆域的界限，巩固国防，不是靠山溪的险恶，威慑天下，不是靠兵器的锋利。因此管理**应该是靠巩固民心，民心所向才是硬道理。
该句出自孟子的《得道多助，失道寡助》，该句从“域民”到“固国”，再到“威天下”是治国的先后顺序，三者是顺接关系，必将前一个阶段的事情做好，才能做好后面的事情。
扩展资料：
孟子是孔子的孙子孔_的再传**，**思想家、政治家、教育家。孟子继承和发展了孔子的思想，他在孔子“仁”的思想基础上，提出了“义”，即道义，在一定条件下，道义比生命更重要。
在《得道多助，失道寡助》一文中，孟子从军事活动说起，层层深入，娓娓道来，分析了人和(人心向背)才是**兴亡的决定性因素。
本文体现了孟子散文论辩的特点：在辩论中据事论理，层层推进的方法，用类比论证，对比论证来论证事物的论证方法。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
文中的类比论证：用军事行动中的人心向背，来类比关系到**兴亡的得道多助，失道寡助。文中的对比论证：用失道寡助和得道多助进行对比，增强了说服力。
参考资料：百度百科-得道多助，失道寡助
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“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险”出自文言文《得道多助，失道寡助》，其古诗原文如下：
【原文】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【翻译】
有利的天气时令比不上有利的地理条件，有利的地理条件比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。
城墙不是不高啊，护城河不是不深啊，武器装备不是不坚固锋利啊，粮食不是不充足啊www.sLkj.orG，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说,使**定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限;巩固国防不能靠山河的险要;威振天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多;不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。
1、意思：划定边疆。封，划定。疆，边疆。
2、释义：使**定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
3、出处：先秦时期孟子及其**的《得道多助，失道寡助》
4、原文：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
5、简析：
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。